Quien abre las puertas del canto védico se dirige al todo
Origen del sanscrito
Lo Vedas son antiguas y las más autorizadas escrituras indias.
Proclaman ser la voz del Señor oída por los rsis de antaño. Estos han sido muy sagrados para millones de personas en el mundo, quienes lo han cantado con reverencia, devoción y atención al detalle. La fecha de los vedas ha sido debatida y hay innumerables versiones e historias pero un aspecto que nunca ha sido disputado es como ellos son recitados. Contienen un conjunto de estrictas reglas, los vedas son cantados de la misma forma ahora, como en tiempos antiguos.
Este darshana se fundamenta en la visión de un Plano diferente de experimentar la vida, basado en experiencias de rsis a los cuales se les manifestaron estos mantras y visiones del omnipresente, deidades y diferentes aspectos del ser universal., por eso se dice son de una condición sobre humana, o que pertenecen a un estado de conexión como sería el de existencia, conciencia y dicha. Por esto los vedas serian una presentación del Señor y la autoridad para modificar el camino.
En el pasado los cantos védicos formaban parte de la actividad diaria en cada vida. Hay historias en la mitología india que inundan con su luz.
Tal como se desarrollo la historia lentamente comenzó a cantarse, las mujeres estuvieron relegadas del canto védico, solo a la casta de Brahmines se les permitía cantar. La razón de esta transformación es desconocida. Ahora el canto védico es apropiado y asequible a varios segmentos de personas. Grandes escuelas vedicas como lo que es el Vedakesari(1) Sri Krishna Macharya (en algún tiempo el mismo fue ortodoxo) después cambiaron su mirada, actual mente se ha comenzado a enseñar el canto védico a diferentes clases de personas, Sri Krishna M. usaba la autoridad de los sastra-s para comprobar y que los cantos védicos fueran aprovechados por cualquier persona, mientras las largas reglas del canto fuesen respetadas.
En este contexto el citaba el dharma sasta con el siguiente sutra
“en tiempos de crisis, cada cual aun cuando no haya un brhamin, puede hacer canto védico”
(Apastambha Sutra)
Gracias al cariño de grandes acarya-s el beneficio del canto védico asta vivo, para ahora ser cosechado por todos alrededor del mundo
Los vedas son el fundamento de la vasta literatura india presentados en lengua sanscrita, la gente frecuentemente queda confundida cuando conversan acerca de las investigaciones de los vedas, esto es principalmente por que los vedas no eran el único texto compuesto en ese periodo particular de tiempo.
1 (el más alto titulo conferido a una escuela Vedica).
El termino veda se refiere a un grupo de palabras desarrolladas lo largo de un periodo de tiempo que por centurias a seguido siendo transmitida de forma oral por profesores, maestros y desde tiempos pretéritos los Risis. En efecto se tiene la creencia empírica gracias a la mantención de diversos linajes en especial de bramines, que muchas de las historias de la literatura védica fueron desarrolladas antes que el arte de la escritura
Es desde hace un pequeño periodo de tiempo que los cantos védicos han sido puestos por escrito, Esto hace difícil estimar la autentica fecha, autores y evolución de los vedas, estos eran un campo de juegos, de especulaciones entre muchas historias e ideologías, no hay concluyentemente fecha estimada de donde y quien origino los vedas.
Hay algunas historias de la mitología india que proveen perspicaces respuestas, que pueden o no complacer la mente racional, pero se puede observar el tema con cierta miopía, o simplemente creer en aquellos que con devoción y práctica mantiene vivo el canto védico.
Como clarificación son expuestas las siguientes historias de la mitología hindú.
Origen del sanscrito
Sanscrito es el lenguaje de los veda.
El alfabeto Sanscrito fue escrito por el Señor Sirva, reí de las danzas.
La historia tras estas letras, es explicada hermosamente en el siguiente shloka
Shloka 4
“En el fin, al término de la gran danza, por la oración de grandiosos sabios, equivalentes a Sanakaadi. El toque de Damaru cuarenta tiempos los cuales Se conocen como los Shiva Sutra.”
La historia es así:
El señor Shiva (conciencia) y su esposa Parbhati (naturaleza) en cierta ocasión compitieron por quien tendría la danza superior. En la cual, finalmente Shiva emerge vencedor. Grandes sabios semejantes a Sanaka, que observaban, pidieron a Shiva que produjese el alfabeto, para así poder comunicarse. A gusto con el tema Shiva toco su Damaru cuarenta tiempos, los sonidos emergentes son conocidos como los Shiva Sutra-s o Maheshvara Sutra-s.
Estos sutras-s componen el alfabeto del lenguaje sanscrito.
El amanecer de los vedas
Los vedas son manuscritos muy antiguos, el rastro de sus orígenes nos lleva a historias en la Mitología. Hay diversas visiones con respecto al origen de los Veda-s. En la mirada de las historias de los textos mitológicos, pueden ser encontradas algunas teorías interesantes que lanzan la luz sobre éstos. Hay diversas visiones incluso en estas presentaciones mitológicas. Dos de ellas parecen ser las más relevantes y aceptadas ampliamente. Ambas implican al gran sabio de los Veda Vyasa (7).
Vyasa – El Compilador.
En esta visión, los Veda-s se consideran ser la voz del señor Narayana, que fue oída por diversos sabios del pasado, mientras se encontraban en estado de meditación. Entonces fueron presentadas estas enseñanzas exactamente, pues estos sabios las habían recibido. En el curso de tiempo, el Veda-s perdió su estructura. Después el gran sabio Vyasa compiló los Veda-s y los organizó en las cuatro colecciones separadas: - Rg Veda, Yajur Veda, Sama Veda y Atharva Veda. Vyasa organizo los Veda-s porque, porque él los consiguió. Se cree que solamente Vyasa podría hacer esta tarea gigantesca, pues porque el mismo ara una encarnación del Señor.
Esta historia es extensamente la versión más aceptada de la evolución de los Veda-s. Es la razón por la que cualquier estudio védico, comienza con recordar y estudiar al sabio Vyasa. Sin embargo, es interesante observar que no sólo un sabio hace los Veda-s, Vyasa da su propia opinión sobre el origen del Veda-s, su nombre aparece en los Veda-s (8).
Vision Vyasa`s
En su trabajo Srimad Bhagavatam (9), Vyasa presenta su propia opinión sobre el origen de los Veda-s. (10)
En el principio, cuando Brahma dirigió los cuatro, se centraba su mente en el señor Narayana, de cuyo ombligo él se había manifestado, un sonido sutil (Nada) emano de su corazón (hrdaya). Este sonido que salió de su corazón consistió en tres sílabas A, U y M, que combinadas hicieron sentir el santo Pranava (aum o OM). De este pranava emanaron el alfabeto del lenguaje Sanscrito y posteriormente los cuatro Veda-s emergieron con los cuatro Señores Brahma, junto con los siete Vyahrti mantras (11). Brahma entonces ha enseñado este Veda-s a sus hijos, grandes sabios que los pasaron encendido a sus propios hijos, que alternadamente continuaron esto con su linaje.
Ésta es la visión del gran sabio Vyasa , que aparte de la organización de los Veda-s, también compuso grandes trabajos tales como el Mahabharata, el Brahama Sutra, y Srimad Bhagavatam.
7 el celebrado autor del mahabharata.
8 Taittiriya Aranyaka.
9 Uno de los dieciocho puranas
10 Srimad Bhagavatam, Skanda 12, C. 6 Verso 36 – 46.
11 himnos sagrados que crearon los siete mundos.
Evolución de los Veda-s
El sabio Vyasa categorizó el Veda-s en cuatro colecciones separadas - Rg Veda, Yajur Veda, Sama Veda y Atharva Vrda. Entre estos cuatro, el Rg Veda es considerado el más antiguo, seguido por Sama Veda, Yajur Veda y Atharva Veda.
Rg Veda.
Después de compilar el Veda-s, Vyasa sabio enseñó a cada uno de los cuatro Veda-s a cuatro de sus estudiantes. El Rg Veda fue enseñado a su estudiante Paila (12).
Consideraba el más viejo entre los cuatro Veda-s, los mantras de Rg Veda se presentan en una forma métrica (13), un parámetro que los distingue de los otros. presentado a través de una colección de himnos, el Rg Veda destaca principalmente maneras piadosas de elogiar al señor (14)
Sama Veda.
El Sama Veda es una colección de himnos que contiene casi todos los mantras en el Rg Veda. La única diferencia es que cantan el Sama Veda en la forma musical 15. El Sama Veda también contiene los himnos que son piadosos en naturaleza.
Sobre la compilación del Veda-s, Vyasa enseñó al Sama Veda a su estudiante Jaimini (16).
Yajur Veda
El más popular de los cuatro Veda-s es Yajur Veda. Contiene los himns que tratan de cómo conducir rituales (o yajña), y por lo tanto el nombre. Yajur Veda es ni límite por reglas métricas como el Rg Veda, ni es cantado como el Sama Veda (17).
Cuando Vyasa dividió el Veda-s, él enseñó el Yajur Veda a su discípulo Vaisampayana (18).
El Yajur Veda tiene dos porciones: uno se llama el Krsna Yajur Veda (Yajur negro Veda) y el otro Sukla Yajur Veda (Yajur blanco Veda). Tienen una historia interesante.
12 Visnu Purana, libro 3, Canto 3, Verso8.
13
14 Encycopaedia de purana, Vettam Mani.
15
16 Visnu Purana, libro 3, canto 3, Verso 9.
17
18 Vishnu Purana, Libro, canto 3, Verso 8.
El gran sabio Vaisampayana, que había recibido el Yajur Veda de Vyasa, tenía muchos estudiantes. Una de ellos era Yajñavlkya. Un día Vaisampayana mató accidentalmente a un niño mientras viajaba en el bosque. Para reparar este pecado, él solicitó a sus estudiantes conducir una penitencia. A esta petición Yajñavalkya contesto. "lo haré yo mismo. Los otros estudiantes son ineficientes”, Vaisampayana enfurecido le dijo, "Usted habla despectivamente de estos estudiantes. Usted no merece las enseñanzas que le he dado. Deja todo lo que te he enseñado y deja el gurukulam (19)”. A esto el joven Yajñavalkya contestó, " Señor, partiré. Aquí esta toda la enseñanza que me fue entregada”, lanzando toda la enseñanza que le fue entregada por el aire, Yagñavalkya salió del gurukulam, los otros estudiantes de Vaisampayana, no queriendo perder todo lo que fue tirado por Ygñavalkya, asumieron forma de pájaros (20) y comieron lo qué fue vomitado por Yajñavalkya. Así el aprendizaje de Yagñavalkya no fue perdido. Esto vino a ser conocido como el Krsna Yajur Veda (o el Yajur Veda Negro). Mientras tanto Yjñavalkya meditava en el sol, que se considera la fuente de todo el conocimiento. Eventualmente el Dios sol apareció delante de Yagñavalkya y le enseño el conocimiento que el buscaba. Esta parte fue luego conocida como Sukia Yajur Veda (o el Yajur Veda Blanco).
Esta historia sobre el Yajur Veda se encuentra en el Visnu Purana (21), un texto compuesto por Parashara, el padre del Vyasa Veda
Atharva Veda.
Atharva Veda es el último de los cuatro Veda-s, en la evolución y en renombre. Contiene los himnos que se ocupan de ideas tales como poderes ocultos, y la destrucción de enemigos. Cuando Vyasa compiló el Veda, enseñó el Atharva Veda a su discípulo Sumantu (22).
19 Casa del profesor
20 pajaros Tittiri – un rey perdiz
21 Vishnu Purana, Libro 3, capitulo 5.
22 Vishnu Purana, libro 3, canto 3, Verso 9.
Presentación de los Vedas
El Veda-s se presenta en diferentes estilos. Los más populares entre ellos son el Samhita, el Brahmana, el Aranyaka y el Upanishad. Por ejemplo, los mantras de Yajur Veda se presentan en el Samhita, Brahmana, Aranyaka y en la forma de Upanishad.
Entre estos estilos de presentación, Samhita es el más antiguo, seguido por Brahmana, Aranyaka y Upanishad
Samhita.
Esta sección contiene todos los mantras que se utilizan en rituales y otras ocasiones. Éstos son presentados en pasos largos. Los cuatro Veda-s tienen una porción presentada en la forma de Samhita.
Brahmana.
La porción Brhamana de los Veda-s, describe la significación y el uso de los mantras presentados en la parte del Samhita. Con algunos ejemplos describen cómo se utilizan estos mantras y los frutos de su uso.
Aranyaka.
Aranyaka se considera generalmente como textos que deben ser recitados en el bosque (23). Aranya significa el bosque.
Pero el gran erudito védico T.Krishnamacharya tenía otra interpretación para el término Aranyaka. Él afirma que la primera sección del Aranyaka está titulada Aruna. Esto significa el
"sin deuda". Recitar esta primera sección quitará toda deuda. La deuda aquí no significa deuda financiera, sino que por el hecho de ser debemos a nuestros padres, profesores, sociedad y naturaleza, de quienes hemos recibido tanto. Esta sección se supone ser recitada en el kalam de aruna (amanecer). Esto representa la llegada del carro del Sol, cuyo nombre es también Aruna. Por lo tanto, los textos que comienzan en esta sección se llaman Aranyaka.
Upanishad.
Los Upanishad-s son tratados que revelan las verdades espirituales más profundas y que sugieren las maneras de realizarlas. Éstos representan la pieza del jñana (o conocimiento) del Veda. Representan el mensaje final del Veda y por lo tanto, también se llaman Vedanta (o final del Veda). Se suponen son 108 Upanishad, entre los cuales diez se consideran los más importantes. Son Isavasya, kena, katha, prashna, Mundaka, mandukya, taittiriya, aitareya, chandogya, y brhadaranyaka.
Extracto del libro, Compañero del canto Vedico de T.K. Desicashar.
Traducido por Surya -Claudio R.
